中国诗词为什么源远流长

诗词中国知乎

1. 想要学习诗词,从哪些书籍看起 知乎

龙瑜生的《诗词格律》,《诗词十讲》,《唐诗百话》。

《诗词格律》着重在讲格律,不是诗copy词选本,所以对于举例的诗词,不加注释。所引诗词的字句,也有版本的不同;著者对于版本是经过选择的,但是为了节省篇幅并避免烦琐,也不打算在每一个地方都加上校勘性的说明。

《诗词十讲》全书以丰富的书法作品和诗词作品来阐述二者之间关系,生动而又鲜活。语言通俗流畅中见文彩,论述精辟中见条理。故此书极适合为高校书法专业的教材,亦可为广大艺术zhidao爱好者自修之用。

2. 历史上高水平的40首诗词,中国诗词的巅峰之美收藏

40首高水平诗词:

3. 有那个知道中国的诗词是怎样来的

诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。

《尚书.虞书》:“诗言志,歌咏言,声依咏,律和声。”《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”

早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。

此外诗歌又可以按照不同的表现形式分为白话诗和文言诗词,在近代新月诗社力求较好地继承现代诗和古体诗的关系,在自由的同时强调诗歌的音乐美、建筑美,但新月派的理论及作品,未曾获得读者的普遍认可。按照文体背后的意识形态不同,又可分为新诗(西洋诗)与古典诗词(中国诗)。

诗词在当今现代社会生活中,得以继承和发展,它传统形式中的情味意味韵味更能使人接受,它是汉语特有的魅力和功能,这是其它任何语言所没有和不能的,也是任何语言翻译不了的。因此,中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产——(山水情人语)。

4. 请大家把大家认为经典的诗句或词发来,我很想学和看

《礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”

这说的是为学的几个层次,或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取,培养充沛而旺盛的好奇心。

好奇心丧失了,为学的欲望随之而消亡,博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。

惟有博大和宽容,才能兼容并包,使为学具有世界眼光和开放胸襟,真正做到“海纳百川、有容乃大”,进而“泛爱众,而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。

越过这一阶段,为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段,有所不明就要追问到底,要对所学加以怀疑。

问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析,否则所学不能为自己所用,是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。

学是越辩越明的,不辩,则所谓“博学”就会鱼龙混杂,真伪难辨,良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。

“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人,才能真正做到“笃行”。

以“博学笃行”为校训,并非只取“博学”和“笃行”四字,而是包括“审问、慎思、明辨”在内的,由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。 民政人以实现“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的“天下大同”为己任,非有过人之本领无以担此重任。

以“博学笃行”为做学问之道,方能学有所依、学有所成、学有所用,“爱众亲仁”才不至于流于口号,流于形式。

5. 辨析中国诗词太枯燥,学习诗词没必要

学习中国古诗词,不但不感觉枯燥,反而在学习的过程中,对于中国古诗词在语言高度浓缩、精炼,用词贴切、精准到位的情况下,对于作者创作出的别有一番天地的意境,是一种美的享受。因为中国的汉语,具有其它文字所不具有的丰富语言魅力,它极大地丰富了诗词的思想内含, 体现了中国诗词艺术的独有风格。

赏析中国诗词,其鉴赏、分析的深浅与文学功底的厚薄底蕴戚戚相关,这体现在对诗词纵、深意境各方位的的理解和分析上。我们目前还远远达不到独立的鉴赏水平,但也不必 因噎废食,首先从诗句上搞懂意思,逐渐由浅及深地学习提高,积累必要的知识。冰冻三尺非一日之寒,只要持之以恒, 就会 有所收获。

6. 小时候背那么多诗有什么用 这是我听过的最好的答案 微信

背诗究竟有什么用?没用! 如果你指望它致富,那么就该知道,靠它吃饭的人不仅少之又少,并且大都活得都不太好;如果你指望它提升优越感,不妨想想自己对待朋友圈里那些“出口成章”的朋友,有几句赞美是真心的?如果你指望它拿高分,它的分数和“严禁写成诗歌”的作文,差距又有多大! 如果有人说背诗有很多好处,都是骗人的。

除了让你的生命更丰满之外,这件事根本毫无用处。 穿越千年的心意相通 @mupeng—— “四五岁的时候,妈妈就教我背唐诗。

不觉得痛苦,诗词押韵,和儿歌差不多, “粒粒皆辛苦”,“上山打老虎”,也分不出高下,背着玩就是了。 慢慢的,就长大了。

春天,看到了盛开的桃花,突然明白什么是“桃之夭夭,灼灼其华”。冬天,西风凛冽,天空阴沉,行人都急匆匆的奔走,到了家,烤着炉子,外边洋洋洒洒的下起了雪。

知道了什么是“晚来天欲雪”,什么是“红泥小火炉”。夏天,跟爸妈去湖里玩,小舟在荷叶中穿过,知道了什么是“接天莲叶无穷碧”,什么是“水光潋滟晴方好”。

秋天,过了天高云淡,就是凉风乍起,梧叶飘黄,知道了什么是“老树呈秋色”,什么是“苒苒物华休”。约会的时候,知道什么是“月上柳梢头”;灯会的时候,知道什么是“一夜鱼龙舞”。

愁的时候,“伫倚危楼风细细”;乐的时候,“春风得意马蹄疾”。小的时候,“卧看牛郎织女星”;大的时候,“金风玉露一相逢”。

背的那些诗词,像是看不懂的画面,存在心里。一天,遇到了某个风景,某份心情,就忽然明白那首诗,那句词,那幅画。

那种感觉,是穿越千年的心意相通,它是如此恰当,以至于无法用其他的词语形容。 担心孩子不了解?诗歌哪有那么复杂! @张佳玮——“孩子都要学说话的。

最初学些什么好呢?小时候,记忆里的声音,对精神世界是有影响的。诗歌,哪怕不明白意思,只是音韵,让他听着学着背着,都比读背些粗鄙词句要好些。

诗歌的好处,就是纯净。“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。”

以日常语言解释起来的话:鸟儿轻轻唱,落在河洲上;美丽俏姑娘,青年好对象。 哪那么复杂?世上到处是清澈见底的诗。

“竹喧归浣女,莲动下渔舟。”这种句子,意思一读就明白,有什么难懂的呢?比日常语言难得到哪里去呢? 当然,宋之后诗爱说理,爱用典,一言难尽。

那就教些《古诗十九首》,教些汉乐府,教些王维孟浩然。中国诗那么多,没必要非让孩子背《长恨歌》吧!《倚天屠龙记》里,张无忌离开冰火岛前,谢逊曾逼迫他背下许多武功要诀,还说“虽然你现在不懂,但先记着,将来总会懂的”。

许多东西记下来,就是在心里生根。日后触景生情,总会懂的。

我们会因为什么,想起那些诗词 @菠萝斑马——“第一次去国外留学时很孤单,经常靠睡觉打发时间。有次傍晚不小心又睡着了,睡得正酣畅被敲门声吵醒,第一反应是以前国内大学的隔壁舍友又来喊我起床去吃晚饭了,一跃而起用中文大喊:来了来了,一起吃一起吃!结果打开门,一看是我那个金发碧眼的老外舍友,一脸莫名其妙看着我,这才彻底惊醒已经身在异乡他国,此舍友也非彼舍友。

曾经背过无数遍而从不知其味的那句“梦里不知身是客”,瞬间在心头大亮,方才明白其中蕴有多少感伤、惆怅和惘然。经历越多才越发现,所有童年生吞硬嚼下去的古诗词们,都已经携带着作者创作时那一刻的情深,在我们此后漫长的一生中草蛇灰线、伏脉千里。

@mupeng——“作为理科生,工作上的确用不到诗词。但当年我情书写的是极好的,就凭这个,就觉得很值。

@亚尔斯兰战记——“为了长大以后我们面对三千世界里的无数美景时,脑子里出现的不是“我X”、“牛X”,而是“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”。 @读库老六——“好像我们去卢浮宫,所有人都愿意守在《蒙娜丽莎》面前合影一样,因为其他名画你不了解、不熟悉。

小时候的阅读体验,往往决定了你一辈子的视野和性质。用@张方的话说:小时候诗词背多了,长大后每一次旅行,都像是故地重游。

@紫烟——“这样当TA长大恋爱的时候,脑海中回荡的是:“人道海水深,不抵相思半。”“天不老、情难绝,心似双丝网,中有千千结。”

“一日不见,如三秋兮。”“白云洒金天心动,扇随君子携风流。”

而不是:“爱情像糖,甜到忧伤。”“离开你以后,才发现眼泪有些咸。”

“谁为谁悲伤,谁为谁绝望。”“为什么,最后受伤的总是我?”如果你不懂诗,是因为活得不够精彩@言叶之庭——“古诗离我们并不遥远,它们的存在是古人活过的证明,是生命燃烧后留下的痕迹。

也许现在同学们不太理解诗歌的意思,但我相信总有一天,总有一处风景,总有一种心情会让你觉得,只有用那一句古诗才能形容。 你们总会知道什么叫“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”,你们终将明白什么是“星垂平野阔,月涌大江流”,你们必定会懂得什么又是“冠盖满京华,斯人独憔悴”。

到了那一天,你们就会发现,之前不懂得那些诗,是因为你们没有过诗人那样的经历和感受。“从古至今,虽然人的生活节奏变得越来越快,但是对理想的追求,对家乡的思念,对美好的期盼始。

7. 如何评价雷海为成为《中国诗词大会》第三季冠军

雷海为得了冠军,大家由衷地为他高兴。然而我注意到一些很有意思的细节。

雷海为刚出场时,主持人介绍他的身份,和嘉宾老师交流着他工作的辛苦、生活的不易,但整个过程他们却都几乎没有正眼瞧他,仿佛他们在谈论着另一个人,和站在他们面前的雷海为无关。

他们,自我感觉是社会上的姣姣者,是社会精英,对来自底层的草根雷海为,即使没有歧视,也会不自觉地轻视,他们在雷海为面前有种下意识的优越感,雷海为最初只是他们表达对底层草根同情和怜悯的符号或道具。

雷海为得了冠军,大家由衷地为他高兴。然而我注意到一些很有意思的细节。

雷海为刚出场时,主持人介绍他的身份,和嘉宾老师交流着他工作的辛苦、生活的不易,但整个过程他们却都几乎没有正眼瞧他,仿佛他们在谈论着另一个人,和站在他们面前的雷海为无关。

他们,自我感觉是社会上的姣姣者,是社会精英,对来自底层的草根雷海为,即使没有歧视,也会不自觉地轻视,他们在雷海为面前有种下意识的优越感,雷海为最初只是他们表达对底层草根同情和怜悯的符号或道具。

然而,最后两场形势发生了戏剧性的变化,雷海为以他扎实的诗词功底和宠辱不惊的淡定赢得了冠军。主持人和嘉宾老师对他的态度也在悄然发生着变化,从原来谈及他时的轻描淡写,转而变得深沉庄重。主持人再度评价雷海为时,也不再无视他的存在,而是认真地注视着他,神情中充满着钦佩和尊敬。甚至在雷海为答对题目时,主持人都情不自禁地流露出喜悦和激动。

他们也许在雷海为身上看到了自己,自己也曾经是一个默默无闻被人轻视的小人物,却为着心中的理想而奋力前行。雷海为用自己的行动赢得了尊重,也唤醒了无数人内心那个执着追求理想的自我,雷海为是这个自我的化身。人们为雷海为喝彩,更是为自己执着的内心加油。

作者:思邈

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来源:知乎

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8. 如何中国的诗词歌赋用一段话来评价

中国的诗词歌赋不但在表达一个世界,更重要的是在塑造一个世界。我们这个民族的文化基因和性格特征是留存在诗歌中的。诗及其变体的其他形式构建了我们的民族精神史。在很长时间内,诗歌以其整齐、匀称的形式构建了一个关于平衡、和谐、完满、理想和乐观世界的图景,为中国诗人在并不完满的现实世界中提供了精神庇护。同时,中国诗人也以这个诗歌形式所营造出来的理想世界去批判和抗议这个或破碎或黯淡的人间世界。

古典文风带来高雅脱俗,透过精雕细琢的美文去感受彼时彼地古人的心境。

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