关于宅家的古诗词

带箖的古诗词

1. 带浅字的诗句

疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏

何须浅碧深红色,自是花中第一流。 -------李清照 《鹧鸪天》

云山已作娥眉浅,山下碧流清似眼。

殷红浅碧旧衣裳,取次梳头暗淡妆。《莺莺诗》元稹

浅碧眉长约细枝,深红刺短钩春色。《红蔷薇》无名氏

雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。《马离厩》薛涛

叶如裙色碧绡浅,花似芙蓉红粉轻。《山枇杷花二首》白居易

平碧浅春生绿塘,云容雨态连青苍。《太液池歌》温庭筠

碧流轻浅见琼沙《浪淘沙》刘禹锡

碧甃千寻尚为浅《古离别》吴融

碧溪苔浅水潺潺《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》许浑

浅碧泠泠一带寒《山下水》周濆

泥觅蜻蜓浅碧绫《戏高侍御七首》段成式

浅碧笼裙衬紫巾《见紫薇花忆微之》白居易

浅碧鹤新卵,深黄鹅嫩雏。《春分投简阳明洞天作》元稹

碧空河色浅,红叶露声虚。《秋夜寄张、韦二主簿》钱起

嫩碧浅轻态,幽香闲澹姿。《黄蜀葵》崔涯

浅深千里碧,高下一时春。《春草碧色》王毂

桂林浅复碧,潺湲半露石。《送公孙器自桂林归蜀》杨衡

2. 有梵字的古诗词

投道一师兰若宿》王维

一公栖太白,高顶出风烟。

梵流诸壑遍,花雨一峰偏。

迹为无心隐,名因立教传。

鸟来远语法,客去更安禅。

昼涉松路尽,暮投兰若边。

洞房隐深竹,清夜闻遥泉。

向是云霞里,今成枕席前。

岂唯暂留宿,服事将穷年。

《望江中金山寺》鲍溶

一朵蓬莱在世间,梵王宫阙翠云间。

近南溪水更清浅,闻道游人未忍还。

赠僧云栖》张祜

麈尾与筇枝,几年离石坛。

梵馀林雪厚,棋罢岳钟残。

开卷喜先悟,漱瓶知早寒。

衡阳寺前雁,今日到长安。

《秋园卧病呈晖上人》陈子昂

幽寂旷日遥,林园转清密。

疲疴澹无豫,独坐泛瑶瑟。

怀挟万古情,忧虞百年疾。

绵绵多滞念,忽忽每如失。

缅想赤松游,高寻白云逸。

荣吝始都丧,幽人遂贞吉。

图书纷满床,山水蔼盈室。

宿昔心所尚,平生自兹毕。

愿言谁见知,梵筵有同术。

八月高秋晚,凉风正萧瑟。

《天宫阁秋晴晚望》白居易

洛城秋霁后,梵阁暮登时。

此日风烟好,今秋节候迟。

霞光红泛艳,树影碧参差。

莫虑言归晚,牛家有宿期。

3. 带樾字的古诗词

《鹧鸪天·秀樾横塘十里香》

年代: 金 作者: 蔡松年

秀樾横塘十里香,水花晚色静年芳。胭脂雪瘦熏沉水,翡翠盘高走夜光。

山黛远,月波长,暮云秋影蘸潇湘。醉魂应逐凌波梦,分付西风此夜凉。

《西江月·清樾已生昼寂》

年代: 宋 作者: 葛胜仲

清樾已生昼寂,孤花尚表春余。象床筠簟燕堂虚。初过晚凉微雨。

珪璧新来北苑,鲈鱼未减东吴。捧觞红袖透香肤。不浥翔龙烟缕。

《念奴娇·素秋新霁》

年代: 宋 作者: 毛并

素秋新霁,风露洗寥廓,珠宫琼阙。帘幕生寒人未定,鹊羽惊飞林樾。河汉无声,微云收尽,相映寒光发。三千银界,一时无此奇绝。正是老子南楼,多情孤负了,十分佳节。起舞徘徊谁为我,倾倒杯中明月。欲揽姮娥,扁舟沧海,戏濯凌波袜。漏残钟断,坐愁人世超忽。

《所见》

年代: 清 作者: 袁枚

牧童骑黄牛, 歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉, 忽然闭口立。

《乌夜啼·园馆青林翠樾》

年代: 宋 作者: 陆游

园馆青林翠樾,衣巾细葛轻纨。好风吹散霏微雨,沙路喜新干。

小燕双飞水际,流莺百啭林端。投壶声断弹棋罢,闲展道书看。

有春的古诗词

1. 带有春的诗句

羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》 春风不相识,何事入罗帏?——唐·李白《春思》 野火烧不尽,春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》 春风又绿江南岸,明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》 等闲识得东风面,万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。

——南唐僧志安《绝句》 ②春雨 春雨断桥人不渡,小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。

——唐·杜甫《春夜喜雨》 小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》 春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

——唐韦应物《滁州西涧》 ③春色 春色恼人眠不得,月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》 春色满园关不住,一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》 蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》 ④春水 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》 ⑤春景 国破山河在,城春草木深——唐·杜甫《春望》 ⑥春物 红豆生南国,春来发几枝——唐·王维《相思》 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》 夜雨剪春韭,新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》 ⑦其他带“春”字的诗句 律回岁晚冰霜少,春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》 谁言寸草心,报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》 暂伴月将影,行乐须及春——唐·李白《月下独酌》 春眠不觉晓,处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》 长江一帆远,落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》。

2. 带春的古诗有哪些,

1.春眠不觉晓,处处闻啼鸟。(孟浩然:《春晓》》

2.谁言寸草心,报得三春晖。(孟郊:《游子吟》)

3.红豆生南国,春来发几枝?(王维:《相思))

4.好雨知时节,当春乃发生。(杜甫:《春夜喜雨))

5.野火烧不尽,春风吹又生。(白居易:(赋得古原草送别))

6.春种一粒粟,秋收万颗子。(李绅:《悯农》)

7.国破山河在,城春草木深。(杜甫:《春望})

8.落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍:(己亥杂诗》)

9.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(贺知章:《咏柳》)

10.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁:《游园不值》)

3. 描写春天的诗句有哪些

1、《春夜喜雨》

唐代:杜甫

好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。

野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。

译文:

好雨似乎会挑选时辰,降临在万物萌生之春。伴随和风,悄悄进入夜幕。细细密密,滋润大地万物。浓浓乌云,笼罩田野小路,点点灯火,闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花,成都满城必将繁花盛开。

2、《春日》

宋代:朱熹

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

等闲识得东风面,万紫千红总是春。

译文:

风和日丽游春在泗水之滨,无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌,春风吹得百花开放、万紫千红,到处都是春天的景致。

3、《江南春》

唐代:杜牧

千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

译文:

江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺,无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

4、《春日偶成》

宋代:程颢

云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。

时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。

译文:

云儿淡,风儿轻,时近春日中午,傍着花,随着柳,我向河岸漫步。这惬意的春游呀,人们并不了解,将会说我忙里偷闲,强学少年童。

5、《南湖早春》

唐代:白居易

风回云断雨初晴,返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发,平铺新绿水苹生。

翅低白雁飞仍重,舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好,年年衰病减心情。

译文:

乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。

白雁身上雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行;黄鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。

4. 带有春的诗句有哪些

最佳答案1.春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

(孟浩然:《春晓》) 2.谁言寸草心,报得三春晖。 (孟郊:《游子吟》) 3.红豆生南国,春来发几枝。

愿君多采撷,此物最相思。 (王维:《相思》) 4.好雨知时节,当春乃发生。

(杜甫:《春夜喜雨》) 5.野火烧不尽,春风吹又生。 (白居易:(赋得古原草送别)) 6.春种一粒粟,秋收万颗子。

(李绅:《悯农》) 7.国破山河在,城春草木深。 (杜甫:《春望》) 8.落红不是无情物,化作春泥更护花。

(龚自珍:(己亥杂诗)) 9.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。 (贺知章:《咏柳》) 10.春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

(叶绍翁:《游园不值》) 11.阳春布德泽,万物生光辉。 (汉乐府:《长歌行》) 12.黄师塔前江水东,春光懒困倚微风 (杜甫:《江畔独步寻花》) 13.天街小雨润如酥,草色遥看近却无。

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。 (韩愈《早春呈水部张十八员外郎》) 14.日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。

(白居易:《忆江南》) 15.春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。(韩翃<<寒 食>>) 16.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

(李商隐:〈无题〉) 17. 随意春芳歇,王孙自可留。 (王维《山居秋暝》) 18. 无意苦争春,一任群芳妒。

零落成泥碾作尘,只有香如故. (陆游:<卜算子>) 19.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 (贺知章:《咏柳》) 20.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。

(韦应物:《滁州西涧》) 21.月出惊山鸟,时鸣春涧中。

5. 有哪些关于春天的诗句

1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝,秦桑低绿枝。

当君怀归日, 是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏? 2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过。

星临万户动,月傍九霄多。 不寝听金钥,因风想玉珂。

明朝有封事,数问夜如何? 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。

夜径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。

5、《相思》【唐】王维 红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。

6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。

7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑,心随明月到胡天。

机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然。

8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。

远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,凄凄满别情。

9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁。行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头。

10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。

11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又到江南岸,明月何时照我还? 13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里,行人何苦赊。

芳林逢旅雁,候馆噪山鸦。 春入河边草,花开水上槎。

东风一樽酒,新岁独思家。 17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住,春在城南芳草路。

未随流落水边花,且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星误,人不负春春自负。

梦回人远许多愁,只在梨花风雨处。 18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。

等闲识得东风面,万紫千红总是春。 19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。

几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。 21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。

6. 春天的古诗有那些

春晓(孟浩然) 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟. 夜来风雨声, 花落知多少 咏柳(贺知章) 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦. 不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀. 春夜喜雨(杜甫) 好雨知时节, 当春乃发生. 随风潜入夜, 润物细无声. 野径云俱黑, 江船火独明. 晓看红湿处, 花重锦官城. 描写春天的古诗 鸟鸣涧(王维) 人闲桂花落, 夜静春山空. 月出惊山鸟, 时鸣春涧中. 清明(杜牧) 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂. 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村. 描写春天的古诗 大林寺桃花(白居易) 人间四月芳菲尽, 山寺桃花始盛开. 长恨春归无觅处, 不知转入此中来. 晚春(韩愈) 草树知春不久归, 百般红紫斗芳菲. 杨花榆荚无才思, 惟解漫天作雪飞. 描写春天的古诗 早春呈水部张十八员外(韩愈) 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都. 春兴(武元衡) 杨柳阴阴细雨晴, 残花落尽见流莺. 春风一夜吹乡梦, 又逐春风到洛城. 描写春天的古诗 题都城南庄(崔护) 去年今日此门中, 人面桃花相映红. 人面不知何处去, 桃花依旧笑春风. 绝句(杜甫) 迟日江山丽, 春风花草香. 泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯. 描写春天的古诗 江畔独步寻花(杜甫) 黄四娘家花满蹊, 千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼。

7. 含有春字的古诗

1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝,秦桑低绿枝.当君怀归日,是妾断肠时.春风不相识,何事入罗帏?2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在,城春草木深.感时花溅泪,恨别鸟惊心.烽火连三月,家书抵万金.白头搔更短,浑欲不胜簪.3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮,啾啾栖鸟过.星临万户动,月傍九霄多.不寝听金钥,因风想玉珂.明朝有封事,数问夜如何?4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节,当春乃发生.随风潜入夜,润物细无声.夜径云俱黑,江船火独明.晓看红湿处,花重锦官城.5、《相思》【唐】王维 红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思.6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千.家住层城临汉苑,心随明月到胡天.机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠.为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然.8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,凄凄满别情.9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼,深锁春光一院愁.行到中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头.10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又到江南岸,明月何时照我还?13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹.绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹.浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑.为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照.15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江,水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里,行人何苦赊.芳林逢旅雁,候馆噪山鸦.春入河边草,花开水上槎.东风一樽酒,新岁独思家.17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住,春在城南芳草路.未随流落水边花,且作飘零泥上絮.镜中已觉星星误,人不负春春自负.梦回人远许多愁,只在梨花风雨处.18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.等闲识得东风面,万紫千红总是春.19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东.沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.。

8. 有关春风的古诗词

古诗中的春风春风又绿江南岸,明月何时照我还.(王安石《泊船瓜舟》) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.(孟郊《登科后》) 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.(贺知章《咏柳》) 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.(王之涣《凉州词》) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开.(岑参《白雪歌送武判官归京》) 野火烧不尽,春风吹又生.(白居易《赋得古原草送别》) 人面不知何处去,桃花依旧笑春风(崔护《题都城南庄》) 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如.(杜牧《赠别》) 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓.(李白《清平调》) 生无桃李春风面,名在山林处士家(杨万里《兰花》) 只道花无十日红,此花无日不春风.(杨万里《腊前月季》) 爱惜芳心莫轻吐,且教桃李闹春风.元好问《同儿辈赋未开海棠》 春风如贵客,一到便繁华.(袁枚《春风》) 暗香留不住,多事是春风.蒋锡震《梅花》 连夜深山雨,春风应未多.(恽格《晓起》 紫恨红愁千万种,春风吹入此中来.(沈固《折花仕女》 春风来不远,只在屋东头.(于谦《除夜宿太原寒甚》) 相看莫厌秋情薄,若在春风怨更多.(徐贲《雨后慰池上芙蓉》) 春风多可太忙生,长共花边柳外行.(方岳《春思》) 春风虽自好,春物太昌昌.(李商隐《春风》) 春风不相识,何事入罗帏.(李白《春思》) 春风何处好,别殿饶芳草.(温庭筠《嘲春风》) 春风先发苑中梅,樱杏桃梨次第开.(白居易《春秋》) 总向高楼吹舞袖,秋风还不及春风.(王建《未央风》) 惟春风最相惜,殷勤更向手中吹.(杨巨源《和练袖才杨柳》) 春风知别苦,不谴柳条青.(李白《劳劳亭》) 何事春风容不得?和莺吹折数枝花.(宋 王禹称) 春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时.(白居易《长恨歌》)。

狐古诗词

1. 关于描写狐狸的古诗词

《久客》杜甫 羁旅知交态,淹留见俗情。

衰颜聊自哂,小吏最相轻。 去国哀王粲,伤时哭贾生。

狐狸何足道,豺虎正纵横。 《舟前小鹅儿》(汉州城西北角官池作官池即房公湖)杜甫 鹅儿黄似酒,对酒爱新鹅。

引颈嗔船逼,无行乱眼多。 翅开遭宿雨,力小困沧波。

客散层城暮,狐狸奈若何。 《津梁寺寻李侍御》钱起 禅林绝过客,柱史正焚香。

驯鸽不猜隼,慈云能护霜。 骢声隔暗竹,吏事散空廊。

霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。 绕阶春色至,屈草待君芳。

《病鸱》韩愈 屋东恶水沟,有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅,拍拍不得离。

君童叫相召,瓦砾争先之。计校生平事,杀却理亦宜。

夺攘不愧耻,饱满盘天嬉。晴日占光景,高风恣追随。

遂凌鸾凤群,肯顾鸿鹄卑。今者命运穷,遭逢巧丸儿。

中汝要害处,汝能不得施。于吾乃何有,不忍乘其危。

丐汝将死命,浴以清水池。朝餐辍鱼肉,暝宿防狐狸。

自知无以致,蒙德久犹疑。饱入深竹丛,饥来傍阶基。

亮无责报心,固以听所为。昨日有气力,飞跳弄藩篱。

今晨忽径去,曾不报我知。侥幸非汝福,天衢汝休窥。

京城事弹射,竖子不易欺。勿讳泥坑辱,泥坑乃良规。

《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵(郭英乂)》杜甫 诏发西山将,秋屯陇右兵。凄凉馀部曲,燀赫旧家声。

雕鹗乘时去,骅骝顾主鸣。艰难须上策,容易即前程。

斜日当轩盖,高风卷旆旌。松悲天水冷,沙乱雪山清。

和虏犹怀惠,防边不敢惊。古来于异域,镇静示专征。

燕蓟奔封豕,周秦触骇鲸。中原何惨黩,馀孽尚纵横。

箭入昭阳殿,笳吟细柳营。内人红袖泣,王子白衣行。

宸极祅星动,园陵杀气平。空馀金碗出,无复穗帷轻。

毁庙天飞雨,焚宫火彻明。罘罳朝共落,棆桷夜同倾。

三月师逾整,群胡势就烹。疮痍亲接战,勇决冠垂成。

妙誉期元宰,殊恩且列卿。几时回节钺,戮力扫欃枪。

圭窦三千士,云梯七十城。耻非齐说客,只似鲁诸生。

通籍微班忝,周行独坐荣。随肩趋漏刻,短发寄簪缨。

径欲依刘表,还疑厌祢衡。渐衰那此别,忍泪独含情。

废邑狐狸语,空村虎豹争。人频坠涂炭,公岂忘精诚。

元帅调新律,前*压旧京。安边仍扈从,莫作后功名。

《谢自然诗》韩愈 果州南充县,寒女谢自然。童呆无所识,但闻有神仙。

轻生学其术,乃在金泉山。繁华荣慕绝,父母慈爱捐。

凝心感魑魅,慌惚难具言。一朝坐空室,云雾生其间。

如聆笙竽韵,来自冥冥天。白日变幽晦,萧萧风景寒。

檐楹暂明灭,五色光属联。观者徒倾骇,踯躅讵敢前。

须臾自轻举,飘若风中烟。茫茫八纮大,影响无由缘。

里胥上其事,郡守惊且叹。驱车领官吏,氓俗争相先。

入门无所见,冠履同蜕蝉。皆云神仙事,灼灼信可传。

余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。

逶迤不复振,后世恣欺谩。幽明纷杂乱,人鬼更相残。

秦皇虽笃好,汉武洪其源。自从二主来,此祸竟连连。

木石生怪变,狐狸骋妖患。莫能尽性命,安得更长延。

人生处万类,知识最为贤。奈何不自信,反欲从物迁。

往者不可悔,孤魂抱深冤。来者犹可诫,余言岂空文。

人生有常理,男女各有伦。寒衣及饥食,在纺绩耕耘。

下以保子孙,上以奉君亲。苟异于此道,皆为弃其身。

噫乎彼寒女,永托异物群。感伤遂成诗,昧者宜书绅。

《贺新郎》吴潜 未是全衰暮。但相思、昭亭数曲,水村烟墅。

只比儿儿额上寿,尚有时光如许。 况坎子、常交离午。

须信火龙能陆战,更驱他、水虎蟠沧浦。昆仑顶,时飞度。

东皇蓦向昆仑遇。道如今、金阶玉陛,待卿阔步。

犹恐荆人攀恋切,未放征帆高举。 怕公去、狐狸嗥舞。

江汉一时谁作者,想声声、赞祝明良聚。天下久,望霖雨。

2. 描写狐狸的诗词

我本千年一白狐,流落深山与世殊。

惯看花开花又谢,春秋变换成人躯。灵性有忆须报恩,数载倏忽不留痕。

偶见书生窗畔读,青灯昏昏风曳竹。自是徘徊不忍去,音容一遇便如故。

应觉相思为君痴,一入情网又难悟。但着华服娇娇姿,从此誓将此身随。

环佩交映花前语,风流吟唱月下诗。怎奈世事有离合,长亭别去杨柳折。

清风摇落缕缕花,时时孤身望远陌。楚梦醒来暗失魂,懒画眉妆倚朱门。

再待君回情已绝,惟有空枝听鹈鴂。我舞衣袂无人看,对影依依念前约。

何曾梦断无人惜,应是秋回有雁翔。尘心漫着俗世误,人去亭台更凄凉。

遥隔幽院佳人笑,闻此戚戚肝肠伤。清泪涟涟谁可怜,思心经过情未谙。

一番来去成枉然。

3. 有狐的古诗

《诗经·卫风·有狐》有狐绥绥,在彼淇梁。

心之忧矣,之子无裳。有狐绥绥,在彼淇厉。

心之忧矣,之子无带。有狐绥绥,在彼淇侧。

心之忧矣,之子无服。 狐:一说狐喻男性。

绥绥:从容独行的样子。裳:古代男性下身穿着的裙子。

厉:通作“濑”,水边的沙地。带:衣带。

狐狸独自慢慢走, 走在淇水桥上头。我的心中多伤悲, 他连裙子都没有。

狐狸独自慢慢走, 走在淇水浅滩头。我的心中多伤悲, 他连衣带也没有。

狐狸独自慢慢走, 走在淇水岸上头。我的心中多伤悲, 他连衣服都没有。

《诗序》认为:“《有狐》,刺时也。卫之男女失时,丧其妃耦焉。

古者国有凶荒,则杀礼而多昏,会男女之无夫家者,所以育人民也。”[3]顺着《诗序》定下的调子,《郑笺》、《孔疏》越走越远,说这首诗是:“皆陈丧其妃耦不得匹行,思为夫妇之辞。”

又解释说:“时妇人丧其妃耦,寡而忧是子无裳,无为作裳者,欲与为室家。”“裳之配衣,犹女之配男,故假言之子无裳,己欲与为作裳以喻己欲与之为室家。”

[4]朱熹是主张“去序言诗”的,他曾批评《诗序》说:《诗序》实不足信。向见郑渔仲有《诗辨妄》,力诋《诗序》,其间言太甚,以为皆是村野妄人所作。

始亦疑之。后来,仔细看一两篇,因质之《史记》、《国语》,然后知《诗序》之果不足信[5]。

然而,对于这首诗,他却完全接受承传了《诗序》、《郑笺》、《孔疏》的观点,朱熹也认为《有狐》是说:“国乱民散,丧其妃耦,有寡妇见鳏夫而欲嫁之,故讬言有狐独行,而忧其无裳也。”[6]仔细揣摩从《诗序》到《诗集传》这一派对《有狐》的解说,尽管存在着《诗序》以此诗三章皆为“兴”而《诗集传》认为三章都是“比”的不同,但它们在以下的两点上是一致的:第一,认为“有狐绥绥”喻指男子无家室者;第二,认为“无裳”、“无带”、“无服”喻指男子无室家,即男子没有配偶。

诗作为经学而被讲授、传承,经学家们难免只知有经,而不知有诗。《诗序》说这首诗“刺时”、“男女无夫家”,以后的传经者便明指《有狐》为“寡妇见鳏夫而欲嫁之”。

再回到诗句看看,何以见得?“寡妇”、“鳏夫”之谈全为穿凿,无从说起。牟应震就曾针锋相对地指出:“《集传》‘见鳏夫而欲嫁之’,说本于《序》。

曰:于经文不见此义!鳏而无衣,或不欲嫁之矣。”[7]又指出:“为此说者,以齐诗有‘雄狐绥绥’一语,故解‘绥绥’为‘独行求匹’而一误再误也。”

[8]《毛诗质疑》的反驳可谓有力,而且牟应震对“绥绥”的分析也给我们以启示。而孙作云先生也对《有狐》作了尝试性的解说,他认为:“这首歌是女子所唱,她把她想亲近的那位男子比作狐狸。

她说:‘小狐狸儿,你在淇水岸上徘徊什么呢?我心里正为你发愁没有人给你缝衣裳呢!’言外之意,我能给你缝衣裳呢!一种忸怩作态之状,宛如在目。”[9]从中不难看出,孙作云把《有狐》理解成“恋歌”,似乎没能体味诗中的深深忧虑,且对本诗主旨的把握仍不脱“欲嫁”说之窠臼。

《有狐》一诗,三叹其“忧”。体察此女子的情怀,进而推情入理,分析其忧虑的原因,这无疑就是正确理解这首诗的关键所在。

“心之忧矣,之子无裳(无带、无服)”果真是指该女子所忧虑的是男子无室家吗?认为女子见到男子没有衣裳就想到他没有配偶,就继而想到要嫁给他,这不能不说是太机械的猜想。其实,无论是忧其“无裳”、“无带”还是“无服”,总起来说,就是忧心挂念他没有衣服穿。

也即:心之忧矣,之子“无衣”。而“无衣”所指向的是战争、行役。

在《诗经》中,“无衣”与战争、行役紧密相连 ,关系是很明确的。《秦风·无衣》唱道:岂曰无衣?与子同袍。

王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。

王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。

王于兴师,修我甲兵,与子偕行。这里,歌者所表达的是对“岂曰无衣”的回答,要“与子同袍(同泽、同裳)”。

于是,表面上看,“子”无衣的难题好像是解决了,但实质上,“子”仍然无衣,只是与别人“同”衣而已。从这个意义出发,甚至可以说,无衣是战争的必然。

关于这一点,《豳风·东山》也给出了一个极好的《诗经》内证。其第一章写道: 我徂东山,慆慆不归。

我来自东,零雨其蒙。我东曰归,我心西悲。

制彼裳衣,勿士行枚。蜎蜎者蠋,烝在桑野。

敦彼独宿,亦在车下。 诗中的“制彼裳衣,勿士行枚”一语道破天机!《东山》是写长期的征战之后,“我”终于可以回家时的所见、所思、所感。

此时,“我”终于可以不再“行枚”作战了,而要做的是“制彼裳衣”。反过来推想,征战之时,则是不能“制彼裳衣”的,也就是说,战时的士兵处于“无衣”的状态。

细想一下,征战之时,枕戈待旦,生死尚且难以料定,自然无暇以衣服为念。至于战时所穿,曹操《蒿里行》有“铠甲生虮虱”之句,算是露其端倪吧。

在西周、春秋时代,从*征战,衣物乃至于武器都需要自备。《木兰诗》写花木兰出征前的准备有“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”之语,虽非必为写实,但南北朝时民歌尚如此叙说,西周、春秋时征战的士。

4. 狐狸的古诗,古文

一、上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话,记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中(原文我没找到)。这个神话说的是禹到涂山,见到一只九尾白狐,又听到涂山人唱的九尾白狐歌,感到自己的婚姻就应在此处,于是便娶涂山女为妻。神话中的九尾白狐是涂山女变的,九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。所以,禹见到涂山狐其实就是见到涂山女,故而决定要娶她。

二、狐仙是中国传说中常见的角色之一。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

三、其实按照生物学理论,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物。

四、《诗经》中也出现过狐狸——《国风·卫风·有狐》“有狐绥绥,在彼淇梁。心之忧矣,之子无裳。”

五、九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经.南山经》)“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经.海外东经》。狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。

六、到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论.封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。

七、东汉的《说文解字》中,解狐为“祆(妖)兽也,鬼所乘之”。可见,狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说:“唐初以来,百姓多事狐神,……当时有谚曰:无狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(即《封神演义》)狐王,出现在名著《西游记》中。

八、狐假虎威——《战国策·楚策一》“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也。天帝使我长百兽,今子食我,是逆天命也。子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂之与行,兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。”

九、在日本人心目中,(狐狸)狸猫是一种神秘的动物,它们会使用一种类似障眼法的幻术,身体可以变成任意形状,或者把树叶变成钱什么的用来欺骗人类。

5. 关于鸟儿的诗句

1、云开孤鸟出,浪起白鸥沉。——唐·朱庆馀

2、仰看云中雁,禽鸟亦有行。——唐·杜甫《遣兴三首》

3、归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼。——三国·魏。曹植《赠白马王彪》

4、云无心以出岫,鸟倦飞而知还。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

5、野戍孤烟起,春山百鸟啼。——北周·庾信《至老子庙》

6、听春鸟于春朝,闻秋虫于秋夜。——唐·卢照邻《释疾文·悲夫》

7、春余仍哢鸟,夏近未舒莲。——唐·赵冬曦《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得莲字》

8、野花丛发好,谷鸟一声幽。——唐·王维《过感化寺昙兴上人山院》

9、入春解作千般主,拂曙能先百鸟啼。——唐·王维《听百舌鸟》

10、檐前花覆地,竹外鸟窥人。——唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

11、天花落不尽,处处鸟衔飞。——唐·綦毋潜《宿龙兴寺》

12、人行明镜中,鸟度屏风里。——唐·李白《清溪行》

13、好鸟迎春歌后院,飞花送酒舞前檐。——唐·李白《题东溪公幽居》

14、但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。——唐·李白《蜀道难》

15、桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。——唐·杜甫《曲江对酒》

16、寒花隐乱草,宿鸟择深枝。——杜甫《薄暮》

17、江碧鸟逾白,山青花欲然。——杜甫《绝句二首》

18、烟添柳色看犹浅,鸟踏梅花落已频。——唐·戴叔伦《和汴州李相公人日喜春》

19、好树鸣幽鸟,晴楼入野烟。——唐·杜牧《睦州四韵》

20、青苔满阶砌,白鸟故迟留。——杜牧《题扬州禅智寺》

6. 关于动物的古诗词

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天

狗吠何喧喧,有吏来在门

雄鸡一唱天下白!(李贺)

飞来峰上千寻塔,闻道鸡鸣见日升!(王安石)

狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠 (陶渊明《归园田居》)

半壁见海日,空中闻天鸡 (李白《梦游天姥吟留别》)

亭上十分绿醑酒,盘中一味黄金鸡(李白)

忧怀从中来,叹息通鸡鸣。(曹子建《弃妇篇》)

两头纤纤月初生,半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣,磊磊落落同曙星 (古乐府徐朝云)

杀鸡未肯邀季路,裹饭应须问子来 (苏东坡《次韵徐积》)

纪德名标五,初鸣度必三 (杜甫《鸡》)

刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事,却似人生一梦中。 (唐梁锽《咏木老人》)

风雨如晦,鸡鸣不已。《诗经》

鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

鸡声茅店月,人迹板桥霜 (温庭筠《商山早行》)

7. 急求

猛虎行 【魏晋】陆机 渴不饮盗泉水,热不息恶木阴。

恶木岂无枝?志士多苦心。 整驾肃时命,杖策将远寻。

饥食猛虎窟,寒栖野雀林。 日归功未建,时往岁载阴。

崇云临岸骇,鸣条随风吟。 静言幽谷底,长啸高山岑。

急弦无懦响,亮节难为音。 人生诚未易,曷云开此衿? 眷我耿介怀,俯仰愧古今。

猛虎词 【唐】储光羲 寒亦不忧雪,饥亦不食人。人肉岂不甘,所恶伤明神。

太室为我宅,孟门为我邻。百兽为我膳,五龙为我宾。

蒙马一何威,浮江一以仁。彩章耀朝日,爪牙雄武臣。

高云逐气浮,厚地随声震。君能贾馀勇,日夕长相亲。

猛虎行 【唐】韩愈 猛虎虽云恶,亦各有匹侪。群行深谷间,百兽望风低。

身食黄熊父,子食赤豹麛。择肉于熊豹,肯视兔与狸。

正昼当谷眠,眼有百步威。自矜无当对,气性纵以乖。

朝怒杀其子,暮还食其妃。匹侪四散走,猛虎还孤栖。

狐鸣门两旁,乌鹊从噪之。出逐猴入居,虎不知所归。

谁云猛虎恶,中路正悲啼。豹来衔其尾,熊来攫其颐。

猛虎死不辞,但惭前所为。虎坐无助死,况如汝细微。

故当结以信,亲当结以私。亲故且不保,人谁信汝为。

白虎行 【唐】李贺 火乌日暗崩腾云,秦皇虎视苍生群。 烧书灭国无暇日,铸剑佩珏惟将*。

玉坛设醮思冲天,一世二世当万年。 烧丹未得不死药,拿舟海上寻神仙。

鲸鱼张鬣海波沸,耕人半作征人鬼。 雄豪猛焰烈烧空,无人为决天河水。

谁最苦兮谁最苦?报人义士深相许。 渐离击筑荆卿歌,荆卿把酒燕丹语。

剑如霜兮胆如铁,出燕城兮望秦月。 天授秦封祚未终,衮龙衣点荆卿血。

朱旗卓地白虎死,汉皇知是真天子。 猛虎行 【唐】李贺 长戈莫舂,长弩莫抨。

乳孙哺子,教得生狞。 举头为城,掉尾为旌。

东海黄公,愁见夜行。 道逢驺虞,牛哀不平。

何用尺刀?壁上雷鸣。 泰山之下,妇人哭声。

官家有程,吏不敢听。 猛虎行 【唐】齐己 磨尔牙,错尔爪。

狐莫威,兔莫狡, 饥来吞噬取肠饱。 横行不怕日月明, 皇天产尔为生狞。

前村半夜闻吼声, 何人按剑灯荧荧。 虎迹 【唐】韦庄 白额频频夜到门,水边踪迹渐成群。

我今避世栖岩穴,岩穴如何又见君。 猛虎行 【唐】张籍 南山北山树冥冥,猛虎白日绕村行。

向晚一身当道食,山中麋鹿尽无声。 年年养子在深谷,雌雄上下不相逐。

谷中近窟有山村,长向村家取黄犊。 王陵年少不敢射,空来林下看行迹。

2.牛 咏卧牛 【唐】李家明 曾遭甯戚鞭敲角,又被田单火燎身。 闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。

牛 【唐】李峤 齐歌初入相,燕阵早横功。欲向桃林下,先过梓树下。

在吴频喘月,奔梦屡惊风。不用五丁士,如何九折通。

五歌·放牛 【唐】陆龟蒙 江草秋穷似秋半,十角吴牛放江岸。 邻肩抵尾乍依隈,横去斜奔忽分散。

荒陂断堑无端入,背上时时孤鸟立。 日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿。

病牛 【宋】李纲 耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤? 但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。 牧牛词 【明】高启 尔牛角弯环,我牛尾秃速, 共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。

日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知; 牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。

3.鹅 咏鹅 【唐】骆宾王 鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。

鹅赠鹤 【唐】白居易 君因风送入青云,我被人驱向鸭群。 雪颈霜毛红网掌,请看何处不如君? 鹤答鹅 【唐】白居易 右*殁后欲何依,只合随鸡逐鸭飞。

未必牺牲及吾辈,大都我瘦胜君肥。 得房公池鹅 【唐】杜甫 房相西亭鹅一群,眠沙泛浦白于云。

凤凰池上应回首,为报笼随王右*。 舟前小鹅儿 【唐】杜甫 鹅儿黄似酒,对酒爱新鹅。

引颈嗔船逼,无行乱眼多。 翅开遭宿雨,力小困沧波。

客散层城暮,狐狸奈若何。 题鹅 【唐】李商隐 眠沙卧水自成群,曲岸残阳极浦云。

那解将心怜孔翠,羁雌长共故雄分。 鹅儿 【唐】李郢 腊后闲行村舍边,黄鹅清水真可怜。

何穷散乱随新草,永日淹留在野田。 无事群鸣遮水际,争来引颈逼人前。

风吹楚泽蒹葭暮,看下寒溪逐去船。 道州北池放鹅 【唐】吕温 我非好鹅癖,尔乏鸣雁姿。

安得免沸鼎,澹然游清池。 见生不忍食,深情固在斯。

能自远飞去,无念稻粱为。 4.兔 兔 【唐】李峤 上蔡应初击,平风远不稀。

目随槐叶长,形逐桂条飞。 汉月澄秋色,梁园映雪辉。

唯当感纯孝,郛郭引兵威。 狡兔行 【唐】苏拯 秋来无骨肥,鹰犬遍原野。

草中三穴无处藏,何况平田无穴者。 咏死兔 【唐】苏颋 兔子死兰弹,持来挂竹竿。

试将明镜照,何异月中看。 田野狐兔行 【唐】元稹 种豆耘锄,种禾沟甽。

禾苗豆甲,狐榾兔翦。 割鹄喂鹰,烹麟啖犬。

鹰怕兔毫,犬被狐引。 狐兔相须,鹰犬相尽。

日暗天寒,禾稀豆损。 鹰犬就烹,狐兔俱哂。

5.龙 黑潭龙 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨, 传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠, 龙不能神人神之。

丰凶水旱与疾疫, 乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒, 朝祈暮赛依巫口。

神之来兮风飘飘, 纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静, 香火灭兮杯盆冷。

肉堆潭岸石, 酒泼庙前草。 不知龙神享几多, 林鼠山狐长醉饱。

狐何幸? 豚何辜? 年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽, 九重泉底龙知无? 龙 【唐】李峤 。

前者的古诗词

1. 关于价值的古诗词

1、我们活在世上不是为自己而向生活索取什么,而是试图使别人生活得更幸福。

奥斯勃 2、世间万物有盛衰,人生安得常少年。 (明)于谦 3、士为知己者用嘛!人生得一知己无憾呐!人不能老是顺时,在你背时的时候,有人还了解你,就是知己了。

** 4、人的一生中,最光辉的一天并非是功成名就那天,而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战,以勇敢迈向意志那天。 福楼拜 5、如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。

因为,我从来就不后悔过去,不惧怕将来。 蒙田 6、如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是:第一,无所畏惧;第二,无所畏惧;第三,还是无所畏惧。

培根 7、生命象一粒种籽,藏在生活的深处,在黑土层和人类胶泥的混合物中,在那里,多少世代都留下他们的残骸。一个伟大的人生,任务就在于把生命从泥土中分离开。

这样的生育需要整整一辈子。 罗曼·罗兰 8、我们活着不能与草木同腐,不能醉生梦死,枉度人生,要有所做为! 方志敏 9、我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可转让的权利,其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。

【美】《独立宣言》 10、我们依恋着我们所忍受过的,我们不舍得抛弃我们曾经付出过巨大代价的,因为那是一种人生的美好。 佚名 11、人的一生就是这样,先把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实 法国 12、人长着大脑为的是思索人生;人长着双手为的是创造未来。

13、强者向人们提示的是确认人生的价值,弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。 佚名 14、金钱和时间是人生两种最沉重的负担,最不快乐的就是那些拥有这两种东西太多,我得不知怎样使用的人。

约翰生 15、尽管世界和人生是坏透了,其中却有一件东西永远是好,那便是青春。 显克维奇 16、尽力做好一件事,实乃人生之首务。

富兰克林 17、没有人生活在过去,也没有人生活在未来,现在是生命确实占有的唯一形态。 叔本华 18、命运是一个伟大的雕塑家,它举起人生的斧,凿在我们身上敲敲打打。

她偏爱那些经过她精雕细刻的人。 19、个人,这是人生的道路,它总是可重复和独特点。

科恩 20、工作就是人生的价值,人生的欢乐,也是幸福之所在。 罗丹 21、光辉的人生中,一个忙迫的钟头,胜于无意义的人生的一世。

司各特 22、过去与将来,都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序,其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯,不可分拆,不可断灭。

李大钊 23、获得幸福的惟一途径,就是忘掉目前的幸福,以除此之外的目的作为人生目标。 米勒 24、积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。

25、即使断了一条弦,其余的三条弦还是要继续演奏,这就是人生。 爱默生 26、记住;人生仅存于眼前,它只是十分短暂的一刻;至于过去和未来,前者已是往事,而后者也许永远不会有。

因而人的一生是短促的,人所呆的地球的一隅是狭窄的。 马可·奥勒利乌斯 27、不能因为人生的道路坎坷,就使自己的身躯变得弯曲;不能因为生活的历程漫长,就使求索的脚步迟缓。

28、不勤勉的人生便是罪过。无技艺的勤劳就是粗野。

罗斯金 29、不屈不挠的精神,是人生成功的法宝。 30、持续不断的劳动,是人生的铁律,也是艺术的铁律。

巴尔扎克 31、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里,在漫长的人生道路的每一步上,都要经常鞭策自警,万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水,日夜奔流无歇时。”

魏书生 32、处处热心的人生,是事事满意的人生。 帕克 33、对人生来说,健康并不是目的,但它是第一个条件。

武者小路实笃 34、奋斗就是生活,人生惟有前进。 巴金 35、不能“只为了爱——盲目的爱,——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。

鲁迅。

2. 同题材古诗的风格比较

同为“登楼”题材,比较两首著名唐诗。

王之涣的《登鹳雀楼》:

白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。

崔颢的《黄鹤楼》:

昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

前者大气,后者飘逸。

前者着力描写登高望远的气势,后者着力抒发白云千古的沧桑。

前者首联的对仗、景色、意境均为绝世之笔;后者首联与颔联连用三个“黄鹤”,一气呵成,乃成千古绝唱。

前者尾联,直抒胸臆,激励了无数豪杰;后者尾联,回味无穷,牵动了不尽乡愁。

3. 以乐景抒乐情的古诗词有哪些

为你奉上三则,请你参考:

1、《诗经采薇》中“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”

依依杨柳,美好春色让人沉醉,却是黯然离别之际;霏霏雨雪,冰天坼地的寒冷,竟是征夫回乡之时!前者是乐景写哀,后者是哀景写哀,而以乐景写哀情或以哀景写乐情,可以起到倍增其哀乐的效果。

2、李煜《采桑子》中的“可奈情怀,欲睡朦胧入梦来”,无奈之下朦胧入睡,却见伊人入梦来。这里用的也是“以乐景写哀情”的手法。

3、杜甫《春望》中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,花鸟美景却更让诗人伤心,这里用的也是“以哀景写乐情”的手法。

4. 表示全面发展的诗句

1. 不畏浮云遮望眼,只缘身在此山中。——王安石《登飞来峰》

释义:因为我在最高处,可以看的更远更全面,浮云是挡不住我视线的。

2. 欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

释义:比喻想要取得更大的成功,就要付出更多的努力,取得更大的发展。

3. 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。——苏轼《题西林壁》

释义:我看不到庐山的本来的面目,只因为我身在山中,视线被阻挡了。

4. 野火烧不尽,春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》

释义:不管烈火怎样无情地焚烧,只要春风一吹,又是遍地青青的野草。

5. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

释义:忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。

6. 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。——《警世贤文·勤奋篇》

释义: 宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。

迎娶的古诗词

1. 一个女孩等一个男孩迎娶古诗词

诗经·氓原文 氓之蚩蚩,抱布贸丝。

匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。

匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。

既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。

以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。

于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。

淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。

士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。

言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。

静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。

淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。

信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!翻译 无知农家小伙子,怀抱布匹来换丝。

其实不是真换丝,找此借口谈婚事。送你渡过淇水西,到了顿丘情依依。

不是我要误佳期,你无媒人失礼仪。希望你不要生气,我们以秋天为期。

登上那堵破土墙,面朝复关凝神望。复关遥远不得见,心里忧伤泪千行。

情郎忽从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥,卦象吉祥心欢畅。

赶着你的车子来,把我财礼往上装。 桑树叶子未落时,挂满枝头绿萋萋。

唉呀那些斑鸠呀,别把桑叶急着吃。唉呀年轻姑娘们,别对男人情太痴。

男人要是迷恋你,要说放弃也容易。女子若是恋男子,要想解脱不好离。

桑树叶子落下了,又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来,三年挨饿受清贫。

淇水滔滔送我归,车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错,是你奸刁缺德行。

做人标准你全无,三心二意耍花招。 婚后三年为你妇,繁重家务不辞劳。

早起晚睡不嫌苦,忙里忙外非一朝。你的目的一达到,逐渐对我施凶暴。

兄弟不知我处境,个个见我都讥笑。静下心来想一想,独自黯然把泪抛。

白头偕老当年誓,如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸,沼泽虽宽有尽头。

回想少时多欢聚,说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓,哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事,既已恩绝就算了。注释1、氓之蚩蚩:氓,(méng),蚩蚩:老实的样子。

2、布:货币。一说布匹。

3、即:靠近。 4、谋:商量。

5、顿丘:地名。 6、愆(qiān):过,误。

7、将:愿,请。 8、垝垣:垝(guǐ),垝垣:破颓的墙。

9、复关:诗中男子的住地。一说返回关来。

10、卜:用龟甲卜吉凶。 11、筮(音诗):用蓍草占吉凶。

12、体:卜卦之体。 13、咎言:凶,不吉之言。

14、贿:财物,嫁妆。 15、沃若:润泽貌。

16、鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

17、耽(dān):沉湎于爱情。18、说:脱。

19、陨:坠落。 20、徂尔:往你家,嫁与你。

21、食贫:过贫苦生活。 22、渐:沾湿。

23、爽:差错。贰:差错。

24、罔极:没有准则,行为不端。25、二三其德:三心二意。

26、遂:久。27、知:智。

28、咥(xì):大笑貌。29、躬:自己,自身。

30、淇:淇水。 31、隰:当作湿,水名,即漯河。

32、泮(pàn):通畔,岸,水边。 33、总角:古时儿童两边梳辫。

简析 《氓》是一首叙事诗。叙事诗有故事情节,在叙事中有抒情、议论。

作者用第一人称“我”来叙事,采用回忆追述和对比手法。 第一、二章追述恋爱生活。

女主人公“送子涉淇”,又劝氓“无怒”;“既见复关,载笑载言”,是一个热情、温柔的姑娘。 第三、四、五章追述婚后生活。

第三章,以兴起,总述自己得出的生活经验:“于嗟女兮,无与士耽!”第四章,以兴起,概说“三岁食贫”,“士也罔极,二三其德”。 第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心:“反是不思,亦已焉哉!” 作者顺着“恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事。

作者通过写女主人公被遗弃的遭遇,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象,表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。原文与译文对照 氓之蚩蚩,抱布贸丝。

匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。

匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。

无知农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找此借口谈婚事。

送你渡过淇水西,到了顿丘情依依。不是我要误佳期,你无媒人失礼仪。

希望你不要生气,我们以秋天为期。 乘彼垝垣,以望复关。

不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。

尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。

登上那堵破土墙,面朝复关凝神望。复关遥远不得见,心里忧伤泪千行。

情郎忽从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦问吉祥,卦象吉祥心欢畅。

赶着你的车子来,把我财礼往上装。 桑之未落,其叶沃若。

于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。

桑树叶子未落时,挂满枝头绿萋萋。唉呀那些斑鸠呀,别把桑叶急着吃。

唉呀年轻姑娘们,别对男人情太痴。男人要是迷恋你,要说放弃也容易。

女子若是恋男子,要想解脱不好离。 桑之落矣,其黄而陨。

自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。

女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

桑树叶子落下了,又枯又黄任飘零。自从嫁到你家来,三年挨饿受清贫。

淇水滔滔送我归,车帷溅湿水淋淋。我做妻子没差错,是你奸刁缺德行。

做人标准。

2. 古代男子终于迎娶心上人的诗

有一美人兮,见之不忘。

一日不见兮,思之如狂。凤飞翱翔兮,四海求凰。

无奈佳人兮,不在东墙。将琴代语兮,聊写衷肠。

何日见许兮,慰我彷徨。愿言配德兮,携手相将。

不得於飞兮,使我沦亡。凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐,中夜相从知者谁?双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。——来自司马相如《凤求凰》,不过诗句虽然和你意思相符,但是司马相如并不是个深情的人,而是一个和曾经的大多数古代男子一样的花心薄情之人,诗不如其人。

以上,望采纳。

3. 关于祝贺结婚的古诗词~~

樛木

南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。

南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。

南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。

南有弯弯树,

攀满野葡萄。

新郎真快乐,

安享幸福了。

南有弯弯树,

覆满野葡萄。

新郎真快乐,

大有幸福了。

南有弯弯树,

缠满野葡萄。

新郎真快乐,

永驻幸福了。

4. 有哪些“庆祝新婚”的古诗词

《小雅·车舝》 先秦:佚名 间关车之舝兮,思娈季女逝兮。

匪饥匪渴,德音来括。虽无好友?式燕且喜。

依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。

式燕且誉,好尔无射。 虽无旨酒?式饮庶几。

虽无嘉肴?式食庶几。虽无德与女?式歌且舞? 陟彼高冈,析其柞薪。

析其柞薪,其叶湑兮。鲜我觏尔,我心写兮。

高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。

觏尔新婚,以慰我心。 译文: 车轮转动车辖响,妩媚少女要出阁。

不再饥渴慰我心,有德淑女来会合。虽然没有好朋友,宴饮相庆自快乐。

丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。

宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。 虽然没有那好酒,但愿你能喝一盏。

虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。

登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。

此时我能接到你,心中烦恼全消掉。 巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。

驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。

扩展资料: 作品背景介绍: 《小雅·车舝》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位诗人在迎娶新娘途中的赋诗。

在迎娶新娘的路上,新郎驾着迎亲的彩车,憧憬着未来的美好生活,表现出欢快热烈的情绪。全诗五章,每章六句。

前两章重在写女之德,后三章重在写己之幸,通篇写新婚之喜,结构上跌宕起伏,抒情手法多种多样。 参考资料来源: 百度百科——小雅·车舝。

5. 关于祝贺结婚的古诗词有哪些

原发布者:**亚

结婚古诗词【篇一:结婚古诗词】千禧年结千年缘,百年身伴百年眠。天生才子佳人配,只羡鸳鸯不羡仙。有哪些适合用来祝福结婚的诗句语录呢?以下是小编整理的古代结婚祝福诗句以及,供大家阅读。古代结婚祝福诗句一、皓月描来双影雁,寒霜映出并头梅。二、春暖花朝彩鸾对箅,风和月丽红杏添妆。方借花容添月色,欣逢秋夜作春宵。槐荫连枝百年启瑞,荷开并蒂五世征祥。三、才高鹦鹉赋,春暖凤凰楼。四、比飞却似关睢鸟,并蒂常开边理枝。五、杯交玉液飞鹦鹉,乐奏瑶池舞凤凰。六、百年恩爱双心结,千里姻缘一线牵。七、琴韵谱成同梦语,灯花笑对含羞人。八、林苑一隅秀牡丹,国色无言暗香传,民兄愉悦喜意涟。张灯结彩闹新婚,齐聚亲朋笑开颜,景色炫美更空前。九、欢庆此日成佳偶,且喜今朝结良缘。秋水银堂鸳鸯比翼,天风玉宇鸾凤和声。紫箫吹月翔丹凤,翠袖临风舞彩鸾。十、红妆带绾同心结,碧树花开并蒂莲。十一、芝兰茂千载,琴瑟乐百年。十二、银镜台前人似玉,金莺枕侧语如花。白首齐眉鸳鸯比翼,青阳启瑞桃李同心。文窗绣户垂帘幕,银烛金杯映翠眉。十三、祥云绕屋宇,喜气盈门庭。十四、堂开蓬莱景,人醉武陵春。十五、似梦明眸剪秋水,有志丈夫立人魁。还当共挑人生担,无垠恩爱总轮回。十六、笙箫奏凤凰,鼓乐迎佳宾。十七、国庆到,喜庆到,阵阵果飘香,国庆盈盈新婚闹,十一黄金周对对新人把婚结,十一黄金周全家出游乐融融,短信祝福忙也来送到,轻轻的问候国

6. 形容新娘的古诗词

1 挽青丝,双环结; 百合鬓边巧装点。 白婚纱,如飘烟; 红颜新妆比花艳。 鞭炮响,彩带舞; 大红喜字窗前贴。 黑轿车,红玫瑰; 接奴直到郎身边。 醉婚宴,闹洞房; 语笑焉然化难点。 交杯酒,红烛焰; 含羞带怯君共眠。

2 那日无眠卧在床, 伊人出嫁喜车长。 头钗朱玉拥玫瑰, 身有红衣绣凤凰。 远梦徒增新梦泪, 此时妄忆旧时妆。 后来不解春风意, 只怕情深落雨塘。

3 欲作新娘喜欲狂, 浓施淡抹巧梳妆。 红衣一袭怜娇软, 梨靥双涡惜嫩香。 半喜半嗔呼不出, 如痴如醉拥难将。 天公酬得佳人意, 嫁个多才好婿郎。

4 玉环玉胭脂, 两眼宵金透, 行人停步。 仙女谁家, 怎生如此, 月飘渺、楼台束缚。 春茶醉意, 酒杯酒、曲弹无数。 偏偏误。 艳过是差错? 贵人帮助。 牵手一回, 终身无怨, 年复往、花开花露。 切把断肠歌去, 无法形容, 两难情为父。

5 桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡fén其实。 之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁。 之子于归,宜其家人。

6 东方之日兮。 彼姝者子,在我室兮。 在我室兮,履我即兮。 东方之月兮。 彼姝者子,在我闼兮。 在我闼兮,履我发兮。

7 手里金鹦鹉, 胸前绣凤凰。 偷眼暗形相。 不如从嫁与,作鸳鸯。

8 春日游,妾拟将身嫁与, 杏花吹满头。一生休。 陌上谁家年少,纵被无情弃, 足风流。不能羞。

9 桃花好,朱颜巧,凤袍霞帔鸳鸯袄。 春当正,柳枝新, 城外艳阳,窗头群鸟, 妙、妙、妙。 东风送,香云迎, 银钗金钿珍珠屏。 斟清酒,添红烛, 风月芳菲,锦绣妍妆, 俏、俏、俏。

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古诗词的特征

1. 诗歌的特征

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美。

2. 诗歌的基本特点是什么

诗歌的几个基本特点:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美。

它具有以下四个特点:(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。(2)诗歌有丰富的感情与想象。

(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。(4)诗歌在形式上,不是以句子为单位,而是以行为单位,且分行主要根据节奏,而不是以意思为主。

扩展资料:用高度凝练的语言,形象表达作者丰富情感,集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。诗歌是一种抒情言志的文学体裁。

《毛诗-大序》记载:“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗”。

南宋严羽《沧浪诗话》云:“诗者,吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。

中国古代不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求,表现社会生活和人的精神世界。

诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。

《诗经》是我国第一部诗歌总集,相传为孔子所整理,关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。

《汉书·礼乐志》:“和亲之说难形,则发之於诗歌咏言,钟石筦弦。” 汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。

唐朝韩愈《郓州溪堂诗》序:“虽然,斯堂之作,意其有谓,而喑无诗歌,是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震泽长语·官制》:“ 唐宋翰林,极为深严之地,见於诗歌者多矣。”

鲁迅《书信集·致窦隐夫》:“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种,也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》:“袁氏(袁可立)陆园在鸣凤门内,……每逢佳日节期,州内文人名士在此聚会。

所吟诵的诗歌,后来荟为专集,名《蓬莱纪胜》。”古时候,古代信息技术不发达,所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便,于是他们将写好的诗编成歌,而诗歌就从人们的口中传递。

诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始*等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》记载:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”

《礼记·乐记》记载:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。

诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体。以入乐与否,区分歌与诗,入乐为歌,不入乐为诗。

诗从歌中分化而来,为语言艺术,而歌则是一种历史久远的音乐文学。《诗经》是入乐歌唱的,严格地说它是歌,正因为如此,《诗经》被学者称之为我国音乐文学成熟的标志。

诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式,它来源于上古时期的劳动号子(后发展为民歌)以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称,诗和音乐、舞蹈结合在一起,统称为诗歌。

中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产,如,《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。欧洲的诗歌,由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维吉尔、贺拉斯等诗人开启创作之源。

参考资料:百度百科-诗歌。

3. 【诗歌的基本特点是什么

诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美. 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言.”这个定义性的说明,概括了诗歌的几个基本特点:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美.。

4. 诗歌的特点有哪些

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。

唐诗是我国优秀的文学遗产之一,nbsp;也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了,但许多诗篇还是为我们所广为流传。

nbsp;nbsp;nbsp;唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人,除他们之外,还有其他的无数诗人,象满天的星斗一般。

这些诗人,今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品,保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。

唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾,揭露了封建社会的黑暗;有的歌颂正义战争,抒发爱国思想;有的描绘祖国河山的秀丽多娇;此外,还有抒写个人抱负和遭遇的,有表达儿女爱慕之情的,有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。

总之从自然现象、*治动态、劳动生活、社会风习,直到个人感受,都逃不过诗人敏锐的目光,成为他们写作的题材。在创作方法上,既有现实主义的流派,也有浪漫主义的流派,而许多伟大的作品,则又是这两种创作方法相结合的典范,形成了我国古典诗歌的优秀传统。

nbsp;nbsp;nbsp;唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗,基本上有五言和七言两种。

近体诗也有两种,一种叫做绝句,一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。

所以唐诗的基本形式基本上有这样六种:五言古体诗,七言古体诗,五言绝句,七言绝句,五言律诗,七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽:一首之中,句数可多可少,篇章可长可短,韵脚可以转换。

近体诗对音韵格律的要求比较严:一首诗的句数有限定,即绝句四句,律诗八句,每句诗中用字的平仄声,有一定的规律,韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的,所以又叫古风。

近体诗有严整的格律,所以有人又称它为格律诗。nbsp;nbsp;nbsp;唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。

它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统,并且大大发展了歌行体的样式;不仅继承了前代的五、七言古诗,并且发展为叙事言情的长篇巨制;不仅扩展了五言、七言形式的运用,还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗,它的创造和成熟,是唐代诗歌发展史上的一件大事。

它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色,推到前所未有的高度,为古代抒情诗找到一个最典型的形式,至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗,由于它有严格的格律的限制,容易使诗的内容受到束缚,不能自由创造和发挥,这是它的长处带来的一个很大的缺陷。

[编辑本段]元曲定义nbsp;nbsp;一般来说,杂剧和散曲合称为元曲,是元代文学主体。不过,元杂剧的成就和影响远远超过散曲,因此也有人以“元曲”单指杂剧,元曲也即“元代戏曲”。

nbsp;nbsp;元曲[编辑本段]曲源nbsp;nbsp;在中国的文学史上,于元朝产生大变化,把诗词之美融入乐声中而风行之,据考证,论曲起源可上溯至远古生民之始“钧天九奏”、“葛天八阕”,孔子亦诗三百篇作弦歌;安徽及湖南则以《楚辞九歌》为祀歌,降至汉乐府《延年协律》、唐诗《旗亭画壁》、宋词酒宴歌席,均以谱入管弦而歌之。曲为何能独得乐曲之名?也因其与音乐关系比乐府、诗词更加的密切。

是韵文学发展极致,故能占魁。就中国的韵文文学,与音乐关系密不可分。

以词来说,其源于唐曲子,唐曲子则出于隋唐燕乐,宋词是倚声而作,就是先有调,再按其所奏乐曲配词吟唱。又《宋元戏曲考》载:就元曲三百三十五调其渊源,出于宋代大曲十一、唐宋词七十五、诸宫调二十八。

当时,文人便作另一种文学发展而拟之。宋末,民间出现更多新乐曲;如元人杨朝英编集之《太平乐府》与《阳春白雪》中之令、散套、加上少数民族乐曲。

宋词渐无法满足当时需要,以致“词”在声乐上的地位就逐渐被“曲”取代之。散曲之文学形式,约产生于宋金。

在元明时期发展,乃是集少数民族之乐曲,南北各地小调。因是元朝盛行,故称为元曲。

《南词叙录》载:永嘉杂剧兴,则又即村坊小曲而为之,本无宫调,亦罕节奏,徒取畸农,市女顺口可歌而已,谚所谓《随心令》者,与入乐律宋词之大成如《秦月楼》《点绛唇》《太常引》《念奴娇》又如曲调之《柳外楼》即词调之《忆王孙》,及唐宋的《大曲》、《鼓子词》《传踏》《诸宫调》《赚词》等见于《乐府诗集》,北宋宣和年间,汴京风行《蕃曲》即是少数民族之音乐,宋人曾敏行曾曰:宣和末至京,街市鄙人,多歌蕃曲名曰:《国》《四国朝》《六国朝》《蛮牌序》《蓬蓬花》等,其言至俚,一时士大夫亦皆歌之,金朝女真乐曲亦传入,如北曲《双调。

5. 诗歌的特点

诗歌的内在特点是抒发感情。

不管是绘景、咏物,还是写人、叙事,无不是为了抒情。抒情是诗歌的生命、灵魂,没有抒情,就没有诗歌。

因此,阅读、鉴赏诗歌时,首先要弄清诗人描绘的是什么样的景,歌咏的是什么样的物,叙述的是什么样的事,刻画的是什么样的人,进而看看借此抒发的是什么样的情。诗歌的外在特点是讲求韵律。

特别是古典诗歌讲求合辙押韵、对仗,为此有时要倒置语序,“英雄无觅孙仲谋处”,是“无觅英雄孙仲谋处”的倒装,只有把它变成顺装,才能准确理解。阅读时还要读出声来,诗歌的韵律美只有读出声来才能更好到体会出来,即使在考试答题时,最好也要在心里读出声来。

诗歌的构成要素是意象。它是诗人主观情意与客观物象在创作过程中相互撞击、相互融合的结晶,是诗人通过想象及拟人、状物、象征、夸张、比喻等手法的运用,将意与象融合所创造出来的单一的或片断的、可感可触的具象。

意象是情感的载体,是作家为了传达某种朦胧模糊、隐曲微妙、可意会不可言传的情思意绪而创造出来的艺术符号。因此,阅读、鉴赏诗歌时就应该从意象的角度入手,充分了解意象的种种内涵和审美意味,这是真正读懂一篇作品的关键。

首先要仔细品味意象本身蕴涵的丰富独特的情感信息。如“白日”当然是太阳,但又不仅仅是“太阳”,作为意象,“白日”有一种灿烂辉煌、光芒万丈的气象。

其次要充分了解意象所凝聚的文化内涵。特定的意象上积淀着相应的文化内涵。

如“长亭”“折柳”“故人”“孤帆”等常见意象,往往和离愁别恨有关,成为表达相思离别的现成符号。看到这些意象,就应该马上想到相应的思想感情。

第三,要从意象的组合中感悟言外之意。“从星星的弹孔中/流出血红的黎明”,“星星”“弹孔”“血”“黎明”这几个词经过诗人的组合,已不同于通常的物象了,它们的叠加产生全新的艺术效果。

阅读时,要善于从意象组合的整体中理解其“增殖意”。例如辛笛的《风景》:列车轧在中国的肋骨上一节接着一节社会问题比邻而居的是茅屋和田野间的坟生活距离终点这样近夏天的土地绿得旧褪凄惨惯爱想一路来行过的地方说不出生疏却是一般的黯淡瘦的耕牛和更瘦的人都是病,不是风景!1948年夏在沪杭道上 诗人看到的车窗外“比邻而居的茅屋和田野间的坟”,这一景象是十分写实的,在四十年代的农村随处可见,但此处突出地将茅屋和坟这两个意象同时组合在一个画面中,并用连词“和”来联接,诗的蕴意也就从写实上升为哲理的思考:生与死的距离近得出奇,中国人竟是如此浑浑噩噩地了结一生。

诗歌的语言形象、生动。除此外,还有精练、跳跃的特点,这与其他文体更是不同。

“语不接而意接”,读者可通过联想、想象能理解的内容往往都略去了,阅读时自然要通过联想和想象补出来。

6. 古代诗歌的特点

中国古代诗歌,一般称作旧诗,是指用文言文和传统格律创作的诗。

其基本特点有:1、中国古代诗歌最基本的特点是抒情;2、中国古代诗歌主要是通过创造意象和意境来传达思想感情的;3、中国古代诗歌是精练的和含蓄的;4、中国古代诗歌富于音乐美 。一、中国古代诗歌最基本的特点是抒情 任何一种文学形式的作品,无一例外都是主体(作家主观的思想感情)和客体(客观的自然界或社会生活)相统一或相融合的产物,但诗歌却是主体性最强、主体特征表现得最为鲜明的一种文学形式。

任何作品,包括叙事文体的小说、戏剧在内,都不可能不表现作者的感情,可以说没有感情或者没有激情就不可能产生艺术,但诗歌却是各种文学形式中最富于激情和最具感情色彩的文体。即使是叙事诗也带有抒情的特色。

也就是说,诗人对客观世界、对社会生活的把握和表现是情感式的。虽说诗人的感情也常常凝聚和蕴藏于艺术形象之中,而不是直接说出来的,但离开感情,我们就很难捕捉住诗的形象。

因此,我们鉴赏诗歌时,对诗歌的把握方式也应该是情感式的。二、中国古代诗歌主要是通过创造意象和意境来传达思想感情的 这一点同叙事文体的小说、戏剧有显著的区别。

诗歌的意象和意境可以简单地这么说:意象就是诗人的思想情感与客观物象的融合,而意境则是诗人通过种种意象的创造和联缀所构成的一种充满诗意的艺术境界。意象是局部的、具体的,而意境则是整体的、空灵的。

情景交融是意象和意境的共同特征,这是诗人在创造意象和意境时所努力追求的。“思”和“情”都是指诗人主观的思想感情,“境”和“景”都是指客观世界、客观物象,这两方面在诗中是融合在一起的,达到了“偕”和“妙合无垠”的境地。

意象和意境的创造都离不开客观的物和景,但这物和景又跟我们平常生活中看到的面貌不完全相同,它是经过诗人主观思想感情的筛选、提炼、浸润而成的,是经过诗的升华的。但意境的特征又不止于情景交融,它突破和超越了具体的意象,从有限达到无限,从具体升华到空灵,它启发读者产生想象和联想,进入到诗人所创造的那个无限丰富和广阔的艺术空间,去思考和领悟诗人寄寓诗中的对社会历史乃至宇宙人生的思考和感悟。

意象可以从诗人的具体描写中去捕捉,而意境则须于笔墨之处得之。诗的意象和意境,不仅浸润进了诗人独特的感受和思想感情,而且还常常体现出诗人不同的气质与个性。

跟王维诗中的意象与意境那种深微、细腻、含蓄的特点不同,李白诗中的意象和意境就显得开阔、宏大、奔放,这跟他狂放不羁的个性和飞动的艺术想象力是分不开的。不同的意象,不仅表现了诗人不同的生活感受,而且体现了不同的个性和气质。

三、中国古代诗歌是精练的和含蓄的 中国古代诗歌,五言绝句只有二十个字,七言绝句只有二十八个字,词中的小令也是二三十个字的居多;古体诗和排律比较长,但上百句的也很少。中国古典诗歌语言形式的精练和意蕴的深厚,在世界诗歌史上都是极为罕见的。

这里将精练和含蓄并列在一起算作一个特点,因为这两方面是不能分开的。只有用最少的语言表现出最丰富的意思才能称为精练,光是话说得少是不能算精练的。

所以精练总是同含蓄相关。但精练并不等于就是含蓄,有一些率直的诗,直抒胸臆的诗,表现手法上并不含蓄,但表现的意思比较丰富,也应该算是写得精练的。

四、中国古代诗歌富于音乐美 中国古代诗歌的音乐美有两层含义。第一是,中国古典诗歌有一部分本来是配乐歌唱的,如汉代的乐府诗和魏晋至唐代的一部分乐府诗都是入乐的,唐宋以后的词和散曲也是配乐歌唱的。

词本来称为曲子词,也有称乐府的,如苏轼的词集就题为《东坡乐府》。这些诗歌作品本来都有与之相配的曲谱,但绝大多数曲谱都没有流传下来。

尽管如此,它们的音乐美仍然可以从句式、平仄、押韵等方面体现出来。第二层意思是,古典诗歌的语言是讲究音乐美的。

特别是近体诗(律诗和绝句)和词曲,讲究句式的整齐或参差变化,讲究节奏和对偶,讲究平仄和押韵,总之从各方面造成一种节奏和韵律的音乐美感。一般来说,一首诗的声情(由音乐传达出来的感情)和文情(由文词的意义所传达出来的感情)总是和谐一致的。

所以古人读诗很讲究吟诵,就是从音乐的角度去体会诗歌的内容和诗人的思想感情。我们今天欣赏古典诗歌,懂得一点古典诗词格律方面的常识是很有必要的。

扩展资料:诗歌重回人们的日常生活,有着特定的时代和社会背景,也有着历史的和文化的原因。在中国文化中,诗歌有特殊的地位。

中国历史上是“诗国”,孔子说“不学诗,无以言”(释义:不学《诗经》,在社会交往中就不会说话),中国古代是以“诗”来教化文明的。故“诗教”是教育的基本手段,也因此,诗歌成为中国文化的基础之一。

有人甚至称:西方有《圣经》,中国有《诗经》。诗歌在中国从来关乎心灵。

学者胡晓明就说过:“中国诗是中国文化最具有心灵价值的创造。”钱穆则认为诗歌在中国传统文化中具有类似*的作用,既可传递个人心灵微妙感受、抒发性灵,还可规范伦理、教化人性、慰藉人心。

林语堂也认。

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